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　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大(dà)众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思鞅在施行(xíng)变法前为了(le)获得(dé)人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全(quán)国人对自(zì)己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但(dàn)没(méi)有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南(nán)门立下(xià)一(yī)根三丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募大众有可以(yǐ)搬(bān)到北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)个(gè)人(rén)搬木(mù)杆到北门，当即赏给(gěi)他五十(shí)镒黄(huáng)金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚也，而叹执政者(zhě)之煞(shā)费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾(wú)民也必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不(bù)布此法则，或(huò)布而恐其(qí)不生效能，必竭全力以(yǐ)保证之，保(bǎo)持之，务使到达完(wán)善之意图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不信(xìn)之理？法则而不善，则(zé)不(bù)唯无(wú)美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧(jù)，吾民又必(bì)竭(jié)全力以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾信，又安(ān)有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一披吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利国福民巨大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸，战事(shì)正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打(dǎ)败诸国，一(yī)致华夏(xià)，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而(ér)变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕(gēng)织以增(zēng)进(jìn)国民(mín)之富力，尚(shàng)军功以树(shù)国威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未有之大(dà)方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不信？乃(nǎi)必徙(xǐ)木(mù)以立信者(zhě)，吾(wú)所以知政者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾(wú)所以(yǐ)知吾国国民之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千(qiān)年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于(yú)消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立(lì)信一事(shì)，若令彼(bǐ)东西(xī)各(gè)答消文明(míng)国民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言(yán)。

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