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劳心者治人(rén)劳(láo)力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管(guǎn)理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加上(shàng)上面的所(suǒ)有乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如(rú)，做一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没(mé乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里i)有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不(bù)容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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