星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎ抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳ng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳