文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释(shì)，文言文许行原文(wén)及翻译及(jí)注释是本文整理了《许行》原(yuán)文以及翻(fān)译和文(wén)中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

　　关于文言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释以及文(wén)言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译拼音，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释，许行古文，许行原文(wén)及翻译(yì)古文岛等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

文言(yán)文许行原文(wén)及翻译(yì)注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有(yǒu)仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布(bù)然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且(qiě)许子(zi)何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且(qiě)一(yī)人之(zhī)身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为(wèi)而(ér)后用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食(shí)煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子(zi)有亲(qīn)，君(jūn)臣(chén)有义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡之直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从(cóng)而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫(fū)以百亩之(zhī)不易为己(jǐ)忧者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓(wèi)之惠(huì)，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或(huò)相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为之(zhī)哉(zāi)？从许(xǔ)子(zi)之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿(yuàn)意接(jiē)受一(yī)处(chù)住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具耒和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对(duì)膝(xī)文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我(wǒ)们(men)愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所(suǒ)学(xué)的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财(cái)物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布然后才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊(chuī)具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具炊具(jù)换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫(fū)吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这样(yàng)地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人干的事，有(yǒu)当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后(hòu)才用，这是带着天下的(de)人奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，使用体力的人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带(d阿富汗改名现在叫什么ài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了(le)，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽(qín)兽近似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司(sī)徒(tú)，把人与(yǔ)人之(zhī)间应有的关系的道(dào)理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外(wài)之(zhī)别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正(zhèng)直，帮助(zhù)他们，使(shǐ)他们(men)得到(dào)向善之心，又随(suí)着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧(yōu)虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物分给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教导别人(rén)向善叫做(zuò)忠，为天(tiān)下(xià)找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是(shì)容易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道不要费心思(sī)吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从(cóng)许(xǔ)子的(de)学(xué)说，市(shì)价就不(bù)会不(bù)同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不(bù)一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平列等(děng)同起来，这是使天下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和(hé)制作精细的鞋(xié)子卖同样的价(jià)钱，人(rén)们难道会(huì)去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农氏“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数(shù)十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉(hàn)间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的(de)要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具从(cóng)宋国(guó)来到(dào)滕国(guó)拜(bài)许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一(yī)场历史(shǐ)上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核(hé)心(xīn)是反对不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还(hái)意识到(dào)市场货(huò)物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对后(hòu)世的(de)农业社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子车(chē)或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门(mén)而(ér)告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大(dà)人(rén)之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也(yě)。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一(yī)处(chù)住(zhù)处做(zuò)您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了(le)他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟(dì)几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农(nóng)具某和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来(lái)所学(xué)的(de)东西而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还(hái)没(méi)听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物(wù)布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不(bù)可(kě)能(néng)又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做(zuò)官的人(rén)千(qiān)的(de)事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制造然后才(cái)用，这是(shì)带(dài)着天下(xià)的人奔走在道(dào)路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让(rà阿富汗改名现在叫什么ng)它们流入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国(guó)迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当(dāng)时(shí)的贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许(xǔ)行(xíng)所认为的古圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢(juàn)帛(bó)，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今(jīn)山东济宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)著(zhù)名哲学家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育家(jiā)，儒家学派的代(dài)表人物之一，地(dì)位仅次于(yú)孔子(zi)，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 阿富汗改名现在叫什么