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　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世(shì)界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事物(wù)都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必(bì)然(rán)会失(shī)序的(de)（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán伊拉克是不是被灭国了)相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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