十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng四大灵猴的兵器叫什么名字)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要(四大灵猴的兵器叫什么名字yào)一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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