星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗利(lì)子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的(de)真善(shàn)美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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