徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么是(shì)“徙木立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为(wèi)了获得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实(shí)现(xiàn)许诺(nuò)的故(gù)事的。

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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们的(de)信赖(lài)，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么(me)道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为(wèi)了获得(dé)人(rén)们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众不(bù)信赖，所以(yǐ)在国都商(shāng)场(chǎng)南(nán)门(mén)立下一根三(sān)丈长的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有可(kě)以搬到(dào)北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他五十镒(yì)黄(huáng)金，以标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙木立(lì)信一事(shì)，而(ér)叹(tàn)吾(wú)国国民(mín)之愚也，而(ér)叹(tàn)执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也，而叹(tàn)数(shù)千(qiān)年来民智之不(bù)开(kāi)、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民(mín)方(fāng)恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持(chí)之(zhī)，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚(yǐ)系，安(ān)有不(bù)信之(zhī)理？法则而(ér)不善，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信(xìn)，又安有信(xìn)之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦民(mín)适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年(nián)之记(jì)载(zài)，而(ér)求其利国福(fú)民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以(yǐ)树国(guó)威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我(wǒ)国从来未(wèi)有之(zhī)大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所以知政(zhèng)者(zhě)之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚也(yě)，吾所(suǒ)以知数千年(nián)来(lái)民(mín)智漆黑国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐此徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷事，若令彼东(dōng)西各(gè)答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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