恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端的。

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恻隐无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方(yǐn)之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。<无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方/p>

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之心，非人(rén)也;无是非(fēi)之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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