在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨(空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同mó)的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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