日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

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蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jià戊申年是哪一年n)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专(zhuān)家推戊申年是哪一年(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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