三字经(jīng)中苟不教(jiào)性乃迁是什么意思，苟不教性乃(nǎi)迁的(de)下一句是这句(jù)话(huà)的意思为：如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育，善良的(de)本性(xìng)就会变坏的。

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三字经中苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是什么意思，苟不(bù)教性乃迁的下一句(jù)

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代(dài)经(jīng)典当中(zhōng)，《三字经》是最浅显易懂的(de)读(dú)本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括(kuò)中国传统文(wén)化的(de)文(wén)学(xué)、历(lì)史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义(yì)理、忠孝节(jié)义(yì)等等，而核心思想又包(bāo)括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就了解(jiě)了常识、传统国学及历史故事(shì)，以及故事内涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可(kě)多(duō)得的宝(bǎo)贵(guì)遗产，有不同版本，全文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字(zì)经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是(shì)我(wǒ)国优秀的蒙(méng)学读物(wù)，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教(j上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗iào)，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠悠五千(qiān)年(nián)灿(càn)烂的(de)经典传统文化(huà)之一，它是(shì)中华(huá)儿女智慧的结晶，它承(chéng)载着一个民族的历史与精神(shén)，体(tǐ)现(xiàn)了(le)独特的教育思(sī)想和(hé)文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千年来形成的(de)独特的民族文化，在世界上也是举足轻重，并受到全世界(jiè)的广泛(fàn)关注。上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗>

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中(zhōng)国历史为素材，植(zhí)根于传统文化，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵在恒(héng)和环境对学习的影响，讲述教(jiào)育(yù)与学习(xí)重要性的(de)教育论(lùn)著。

　　同时也是我国(guó)代古一部(bù)传统的儿(ér)童启蒙(méng)识字教育课(kè)本。

　　3、在现(xiàn)在这(zhè)个复杂多变的社(shè)会环境下，德育(yù)教育也成为现行(xíng)教育改革所面(miàn)临的一(yī)个重要(yào)课(kè)题。

　　现在很(hěn)多学校也(yě)把传承中华民族经典传统文化作(zuò)为新时(shí)期德育教育发展的重要途径。

　　传统文化的(de)核心就(jiù)是“德育(yù)”，《三字(zì)经》中说：“首孝悌，次(cì)见(jiàn)闻”，可见(jiàn)在传统的(de)教育中(zhōng)，是把德育放在首位的，一(yī)个人首先得要有“孝悌(tì)”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统文化是中华(huá)先贤们几千年(nián)来智慧的结晶，它使我中华民(mín)族历经几千年(nián)生生不息，屹(yì)立不倒。

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