穆公见之，使行(xíng)求马。

　　三月而反报曰：“已(yǐ)得之矣(yǐ)，在沙丘(qiū)。

　　”

　　 穆公曰：“何马(mǎ)也？”对曰：“牝而黄(huáng)。

　　”

　　 使人往(wǎng)取(qǔ)之，牡而骊。

　　穆公不说(shuō)，召(zhào)伯乐而谓之(zhī)曰(yuē)：“败(bài)矣！子所使(shǐ)求马者(zhě)，色物、牝牡尚(shàng)弗能知(zhī)，又何马之能知也？”

　　 伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。

　　若皋之(zhī)所观，天机也。

　　得其精而忘其粗，在其内而(ér)忘其外。

　　见(jiàn)其所(suǒ)见，不见其所(suǒ)不(bù)见(jiàn)；视其所视，而遗其所不视。

　　若皋之相者，乃有贵乎马者也。

　　”

　　 马至(zhì)，果(guǒ)天(tiān)下之马(mǎ)也。

《九方(fāng)皋相马》的寓意

　　 九方皋相(xiāng)马(mǎ)寓指(zhǐ)在(zài)对待人、事、物的时候，要(yào)抓住本质特征，不能为表面现象所(suǒ)迷惑，要能透(tòu)过现(xiàn)象看(kàn)到本质(zhì)。

　　出自《列(liè)子·说(shuō)符》。

　　 《列(liè)子》是中国古代思想文化史上著名(míng)的典籍，属(shǔ)于诸家学派著作，是一(yī)部智慧之(zhī)书，它(tā)能开启人们心智，给人以启示，给(gěi)人以智慧。

　　 《列子》是列子、列子(zi)弟子(zi)以(yǐ)及列子后学著作的汇编(biān)。

　　全书八篇，一百四十章，由哲理散(sàn)文、寓言故事、神话故事、历(lì)史故(gù)事组(zǔ)成(chéng)。

　　而基本(běn)上则以寓言(yán)形(xíng)式来表达精微的哲理。

　　共有神话、寓言故事一百零(líng)二个(gè)。

　　如《黄帝篇》有十(shí)九个，《周穆(mù)王篇》有十一个，《说(shuō)符篇》有三十个。

　　这些神话、寓(yù)言故事和哲理散文，篇篇闪烁着(zhe)智慧(huì)的光芒。

　　九方皋相(xiāng)马原文及译(yì)文及寓意(yì)，九方皋(gāo)相马原文译文启示(shì)是九(jiǔ)方皋相马出自《列子·说(shuō)符》，指在对待人、事、物的时候，要抓住(zhù)本(běn)质特征(zhēng)，不能为(wèi)表面现象所迷惑(huò)，要能透过(guò)现象看到本质的。

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九方皋相马原文及译文及寓意(yì)，九方皋(gāo)相(xiāng)马原文译文启示(shì)

　　秦穆公(gōng)谓伯乐曰(yuē)：“子之(zhī)年(nián)长矣，子姓有可使求马者乎？”

　　伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。

　　天下(xià)之马(mǎ)者，若灭(miè)若没，若(ruò)亡若失。

　　若此者绝(jué)尘(chén)弥辙(zhé)，臣(chén)之子，皆下才(cái)也，可(kě)告(gào)以良马(mǎ)，不可告以天下之马(mǎ)也。

　　臣有(yǒu)所与共担纆薪(xīn)菜者，曰九方皋，此其(qí)于马非臣之下也。

　　请见之。

　　”

　　穆公见之，使(shǐ)行求马。

　　三月而反报曰：“已得之矣，在(zài)沙丘。

　　”穆公(gōng)曰(yuē)：“何(hé)马也？”对曰：“牝而黄。

　　”使人往(wǎng)取之(zhī)，牡(mǔ)而(ér)骊。

　　穆公(gōng)不(bù)说。

　　召伯乐而谓(wèi)之曰(yuē)：“败矣！子所使求(qiú)马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之(zhī)能知(zhī)也？”

　　伯乐喟(kuì)然太(tài)息曰(yuē)：“一至于此乎！是乃其所(suǒ)以千万臣而无数者(zhě)也(yě)。

　　若皋(gāo)之所(suǒ)观，天(tiān)机也。

　　得(dé)其精而忘其(qí)粗，在(zài)其内而(ér)忘其(qí)外。

　　见其(qí)所见，不(bù)见其所(suǒ)不见；

　　视其所视(shì)，而遗其所不视。

　　若皋之(zhī)相者，乃(nǎi)有贵乎马者(zhě)也(yě)。

　　”

　　马至，果(guǒ)天下之马(mǎ)也。

　　秦穆(mù)公对伯乐说：“您的年纪大了，您的子侄中间有没有可以(yǐ)派去寻找好马(mǎ)的(de)呢?”

　　伯乐(lè)回答说(shuō)：“一般的良马是可以从(cóng)外(wài)形容(róng)貌筋骨上观察出(chū)来的(de)。

　　天下难(nán)得(dé)的(de)好马(mǎ)，是恍恍惚惚，好像有(yǒu)又好像没(méi)有(yǒu)的。

　　这样的马跑起来像飞一(yī)样地快(kuài)，而且(qiě)尘土不扬，不留足(zú)迹(jì)。

　　我的子侄们都是些才智低下(xià)的人，可以告诉他们识别一般的良马的方法(fǎ)，不(bù)能告诉他们识别天(tiān)下(xià)难(nán)得的(de)好马(mǎ)的方法。

　　有个曾经和我一(yī)起担柴挑菜的叫九方皋的人，他观察识别天下难得的好马(mǎ)的本(běn)领绝不在(zài)我(wǒ)以下，请您接见他。

　　”

　　秦穆(mù)公(gōng)接见了(le)九方皋，派他去(qù)寻找好马(mǎ)。

　　过了三个月(yuè)，九方(fāng)皋回来(lái)报告(gào)说：“我已经在沙(shā)丘找到(dào)好(hǎo)马了。

　　”秦穆公问道：“是(shì)匹(pǐ)什么样的马呢?”九(jiǔ)方(fāng)皋(gāo)回答说：“是匹(pǐ)黄(huáng)色的母马(mǎ)。

　　”秦穆公派人去把那匹马牵来，一看(kàn)，却是匹纯黑色的公马。

　　秦穆公很不高(gāo)兴，把伯乐找来(lái)对他(tā)说：“坏了!您所推荐的(de)那个找好马的人，毛(máo)色公母都(dōu)不知道(dào)，他怎么能懂得(dé)什么是好马，什么不是(shì)好马呢?”

　　伯(bó)乐长叹了一声，说(shuō)道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界(jiè)吗(ma)?这正是他胜过我千(qiān)万倍乃至无数倍(bèi)的地方(fāng)！九方(fāng)皋他所观察地是马的天(tiān)赋的内在素(sù)质，深得它的精妙，而忘记了它的粗糙(cāo)之处；

　　明(míng)悉(xī)它的内部，而(ér)忘记了(le)它的外表。

　　九方皋只看见所需要(yào)看见的，看(kàn)不(bù)见他所不需要看见的；

　　只观察(chá)他所需(xū)要(yào)观察的，而遗漏(lòu)了(le)他所不需要观察的。

　　像九方皋这样的相马，包含着比相马(mǎ)本身价值更(gèng)高的(de)道理哩!”

　　等(děng)到把(bǎ)那匹马(mǎ)牵回驯养使用，事实证明，它果然是一匹(pǐ)天下(xià)难得的好(hǎo)马(mǎ)。

九(jiǔ)方皋相马(mǎ)文言(yán)文翻译和寓意

　　 九方皋(gāo)相马文言(yán)文(wén)告诉我们看问题要(yào)抓住事物本质，不(bù)能为表面(miàn)现弯(wān)扒(bā)象所迷(mí)惑。

　　下面为大家整理(lǐ)了(le)九方皋相马文言文翻译(yì)和寓意，供(gōng)大家参考。

《九(jiǔ)方皋相马》文言文翻译

　　 秦穆公召见伯(bó)乐说：“您的年纪大了！您(nín)的家族中有谁能够(gòu)继承您寻找千里马呢？”

　　 伯(bó)乐回答道：“对于一(yī)般的良马(mǎ)，可(kě)以从其外表(biǎo)上(shàng)、筋骨上观察得(dé)出来。

　　而那天下难得的千(qiān)里(lǐ)马，好(hǎo)像是若有若无，若隐若(ruò)现。

　　像这样的(de)马奔跑起来，让人看不到飞扬的尘土(tǔ)，寻不(bù)着它(tā)奔(bēn)跑的(de)足蹄(tí)印(yìn)儿。

　　我的孩子们都(dōu)是(shì)才(cái)能低下的人，对于好马的(de)特(tè)征，我(wǒ)可以(yǐ)告诉(sù)他(tā)们，对(duì)于千里马的(de)特征，那只能意会，不(bù)可言传，仅凭自(zì)己相马的经(jīng)验来判断，他们是无(wú)法掌握(wò)的。

　　不过，在过(guò)去(qù)同我一起挑过(guò)菜、担过柴的(de)人当中，有一个名叫九(jiǔ)方皋的人(rén)，他(tā)的相马(mǎ)技术不(bù)在我(wǒ)之下(xià)，请大王召见他吧。

　　”

　　 于是秦穆公便召(zhào)见(jiàn)了九方皋，叫他(tā)到(dào)各地去寻找千里(lǐ)马。

　　 九方皋到各处寻(xún)德国对中国友好吗，德国对中国怎么样找了三个月后，回(huí)来报告说：“我已经在沙丘找到好马了(le)。

　　”秦穆(mù)公(gōng)问：“那是(shì)什么样的马呢？”九方皋回答：“那是一匹黄色(sè)的母马。

　　”

　　 于是(shì)秦穆公(gōng)派人(rén)去取，却是一匹黑色的公马。

　　这时候(hòu)秦穆公很不高(gāo)兴，就把伯乐叫来，对(duì)他(tā)说(shuō)：“坏了！您推荐的人(rén)连马(mǎ)的毛(máo)色与公母(mǔ)都分埋宴昌辨(biàn)不出来，又怎么能认识出千(qiān)里马呢？”

　　 伯乐(lè)这时(shí)长叹一声说道：“九方(fāng)皋相马竟(jìng)然(rán)达到了这(zhè)样的境(jìng)界！他真是高出我千万倍(bèi)。

　　像九(jiǔ)方皋看到的是马的天赋和内在素质(zhì)。

　　深得它的精(jīng)妙，而忘记了(le)它的粗糙之处(chù)；明悉它(tā)的(de)内部，而(ér)忘记了它的外(wài)表(biǎo)。

　　九方皋只看见所(suǒ)需要看见的，看不见(jiàn)他所(suǒ)不(bù)需要看见的；只视察他所(suǒ)需要视察(chá)的，而遗漏(lòu)了(le)他所不需要(yào)观察的。

　　九方皋相马(mǎ)的价值(zhí)，远远高于千里(lǐ)马的价值(zhí)！”

　　 把马从沙(shā)丘取回(huí)来后，果然是名不虚传的(de)、天下少有的千里马。

文言(yán)文原文

　　 秦穆公(gōng)谓伯乐曰：“子之(zhī)年长矣，子姓有可使求马(mǎ)者乎？”

　　 伯乐(lè)对曰：“良马可形容筋(jīn)骨相也。

　　天下之(zhī)马(mǎ)，若灭若没(méi)，若亡若失。

　　若此(cǐ)者绝(jué)尘弭辙(zhé)。

　　臣(chén)之祥(xiáng)敬子，皆下才(cái)也，可告以良马，不可告以天下之马也。

　　臣有(yǒu)所与共担纆薪菜者，有九方(fāng)皋，此(cǐ)其于马(mǎ)非臣(chén)之下也，请见之。

　　”

　　 穆公见之，使行(xíng)求马。

　　三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。

　　”

　　 穆公曰(yuē)：“何(hé)马也？”对曰：“牝而黄。

　　”

　　 使人往取之，牡而骊。

　　穆公不(bù)说，召伯乐(lè)而谓之曰(yuē)：“败矣(yǐ)！子所使(shǐ)求马(mǎ)者，色(sè)物(wù)、牝牡尚弗能知(zhī)，又何(hé)马之能知也？”

　　 伯(bó)乐喟然(rán)太息曰(yuē)：“一至于(yú)此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。

　　若皋之(zhī)所观，天机也。

　　得其精而(ér)忘其粗，在其内(nèi)而忘其外。

　　见其所见，不见其所(suǒ)不见(jiàn)；视其所视(shì)，而遗其所(suǒ)不视。

　　若皋之相者，乃有贵(guì)乎马者也。

　　”

　　 马至(zhì)，果天下之马(mǎ)也(yě)。

《九方皋相(xiāng)马》的(de)寓意

　　 九方皋相马寓指(zhǐ)在对待人、事、物的(de)时(shí)候，要抓住(zhù)本质特征，不(bù)能为表面现象(xiàng)所迷惑，要(yào)能(néng)透过现(xiàn)象(xiàng)看到本质。

　　出自《列子·说符(fú)》。

　　 《列子》是中国(guó)古代思想文化史上(shàng)著名的典籍，属于(yú)诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智(zhì)，给(gěi)人以启示，给人以智(zhì)慧(huì)。

　　 《列子》是列子、列(liè)子弟子以及列子(zi)后学著作的汇编。

　　全书八篇，一百四十章，由哲理散(sàn)文、寓言(yán)故事、神话故(gù)事(shì)、历史故事组(zǔ)成。

　　而基本上则以寓(yù)言形式来(lái)表达(dá)精微的(de)哲理(lǐ)。

　　共有神话、寓(yù)言故事一(yī)百零二(èr)个(gè)。

　　如《黄帝(dì)篇》有十(shí)九个，《周穆王篇》有十一个，《说(shuō)符(fú)篇》有三十(shí)个。

　　这些神(shén)话(huà)、寓言故事和哲(zhé)理(lǐ)散文，篇篇(piān)闪烁(shuò)着(zhe)智慧的(de)光芒(máng)。

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