十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料(l中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗iào)

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重(z中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗hòng)要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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