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　　关(guān)于然(rán)则全国(guó)之事的然则是什么意(yì)思，然则(zé)全国之(zhī)事的然则翻译以及然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么意思(sī)？，然则全国(guó)之事的然则是什么意(yì)思解(jiě)说，然则全国之事的然(rgta5怎么切换角色án)则(zé)翻译(yì)，然(rán)则全国之事下一句是什(shén)么，然(rán)则全国事的然的意思等问题(tí)，小编将为你收(shōu)拾以下常识：

然则全国之事的然则是什么意思，然(rán)则全国(guó)之事的(de)然则翻(fān)译

　　“然则全国之事”的(de)“然则”是连(lián)词，意(yì)思(sī)是“已然这样，那么(me)…”或“尽管如此(cǐ)，那(nà)么…”。

　　整(zhěng)句意思(sī)是(shì)已然这样，那么(me)全国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老(lǎo)河(hé)兵(bgta5怎么切换角色īng)闻之，又笑曰(yuē)：“凡河中失石，当求之(zhī)于上流。

　　盖石(shí)性坚(jiān)重，沙性松浮(fú)，水不(bù)能冲石，其反激(jī)之力，必(bì)于石下迎(yíng)水处啮沙(shā)为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必(bì)倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下(xià)贱(jiàn)，固颠；

　　求(qiú)之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如其言(yán)，果(guǒ)得于数里外(wài)。

　　然则全国之事，但知其一，不知(zhī)其(qí)二者(zhě)多矣，可据理臆断欤(yú)？全文层(céng)次明(míng)晰，其行(xíng)文结(jié)构首(shǒu)要环绕石兽的(de)搜索作业打(dǎ)开，在戏剧(jù)性(xìng)的情(qíng)节中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通(tōng)人(rén)相同，由于对(duì)外界事物的知道(dào)有限，依照惯例(lì)思(sī)想划着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流去寻(xún)觅石兽(shòu)，当然是找(zhǎo)不到；

　　可是(shì)学者(zhě)依照自己从书(shū)本上学来的(de)常识进(jìn)行推理也(yě)不正确，他的一套理论或(huò)许能让世人暂时服气(qì)，可(kě)是现实仍是现实，依照学(xué)者的理论(lùn)和办法向地下发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的(de)水、石、泥(ní)沙等习(xí)性有更详(xiáng)尽的(de)了解，因而能得(dé)出正确的定论(lùn)：石头逆(nì)流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游寻(xún)觅，公(gōng)然(rán)找到了石兽。

“然则(zé)全国之事(shì)中(zhōng)的然(rán)则(zé)”是什么意(yì)思？

　　然(rán)则(zé)是连(lián)词，,意思是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽(shòu)》是清代文学家纪昀创(chuàng)造的一篇白(bái)话小说(shuō)。

　　原文节选：求之(zhī)下贱，固颠；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然(rán)则全国(guó)之岩山事，但(dàn)知其一，不(bù)知其(qí)二(èr)者(zhě)多矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文：到(dào)河的下流寻觅(mì)石兽，当(dāng)然张狂(kuáng)；在(zài)石兽淹(yān)没的(de)当地寻觅它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公然(rán)在(上游)几里外寻到(dào)了石兽。

　　已然这样那么全国的事，只(zhǐ)知道表面现象，不知道底子(zi)道理的(de)状况(kuàng)有许(xǔ)多，莫(mò)非能够依(yī)据某个道理(lǐ)就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用简练的言语(yǔ)叙述了一则十分(fēn)有教育含义的寓言故事，讴(ōu)歌了赋有实践(jiàn)经验的老(lǎo)河兵，嘲笑了讲学粗散(sàn)中(zhōng)家的愚笨，挖苦了儒道(dào)学的(de)自以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于人们(men)的思想和知道具有(yǒu)较(jiào)大的(de)启(qǐ)示和指(zhǐ)导(dǎo)含义。

　　全文层次明(míng)晰(xī)，其行文结构首要环绕(rào)石(shí)兽的搜索作业打开(kāi)，在戏剧性(xìng)的情节中发(fā)掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的讲学家和(hé)普通人相同(tóng)，由于对外界(jiè)事物的知(zhī)道有限，依照惯例(lì)思想划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽(shòu)，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照自己从书本(běn)上学来的常识(shí)进行推(tuī)理也不正确，他的一套理(lǐ)论或(huò)许能让世人暂时服气，可(kě)是(shì)现实仍是(shì)现实(shí)，依(yī)照学(xué)者的理论和办法向地掘胡下(xià)发掘(jué)，必定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于(yú)终年与河流(liú)打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽(jǐn)的(de)了解，因(yīn)而能得出(chū)正确(què)的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的(de)办法(fǎ)在上游寻觅，公然(rán)找到了(le)石兽。

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