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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(w40kg是多少斤ù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超40kg是多少斤过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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