天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本(běn)确立(lì)了(le)，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会(huì)被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人的(2l是多少毫升 2l是多少升de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句(jù)是全作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目<2l是多少毫升 2l是多少升/p>

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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