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  “本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆(jiē)空,到哪里染(rǎn)上尘埃。

  这(zhè)句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的,看世间(jiān)万(wàn)物无不是一(yī)个(gè)空字(zì),心本来(lái)就是空的话(huà),就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从(cóng)心而过,不留痕迹(jì)。

  出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无(wú绿豆汤的热量是多少大卡)树,明镜亦非台(tái)。

  佛性常清净(jìng),何处有尘(chén)埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜台。

  明镜本清净,何(hé)处染尘埃!菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台。

  本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃!菩(pú)提只向心(xīn)觅,何劳向外(wài)求玄(xuán)?听说依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈(jì),共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的清净(jìng);

  第(dì)三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道;

  第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无(wú)一物,何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什么意思?全解

  意思是本来就没有什么东西(xī),为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

  原文(wén):菩提本塌亮辩无(wú)树,明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái),本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜。

  要时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试,不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

  扩展资料:

  背(bèi)景故事(shì):

  这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时,他的师父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟,于(yú)是大师兄神秀说(sh绿豆汤的热量是多少大卡uō):“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感(gǎn)悟,他说:“菩提本无(wú)树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来看(kàn),慧能的(de)显然要高得多(duō),所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授,称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

  大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的:“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同是菩(pú)提树,(释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树(shù)下觉悟),弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜,要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木(mù)百年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此)。

  而慧能(néng)则这样来解释(shì):“菩提本无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”意(yì)思是:菩(pú)提树不是(shì)菩提树,而是原本比喻(yù)智慧的,明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子,而是比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

  我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的,那里会染上什么尘埃(āi)呢?

  二者(zhě)的差异(yì)在于,神(shén)秀要(yào)借助具体(t绿豆汤的热量是多少大卡ǐ)的(de)物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己(jǐ)感悟(wù),而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界,不(bù)需要比喻,直接看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度(dù)百科—菩提本无树

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