不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原以及不拘于时(shí)句式类型，不拘于时,学于余(yú)句式，不(bù)拘于时句式还原，不拘于时句式(shì)翻译(yì)，不(bù)拘于时句式是什(shén)么等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

不拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高清子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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