转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然(rá低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的n)是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dō低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的ng)西，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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