星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了(le)你们(men)与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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