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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去观察(chá)，既(jì)要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎ张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗n)受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘(huì)，但(dàn)是(shì)却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事(shì)物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精神(sh张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗én)实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了(le)这一(yī)道理。

题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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