春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(40kg是多少斤nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》之(zhī)前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外(wài)在的(de)事物。

　　纵(zòng)横(héng)家(jiā)所崇(chóng)尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处(chù)世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出40kg是多少斤鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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