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无锡市是几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意(yì)思是“致(zhì)知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得(dé)知识，获(huò)得知识的(de)途径在(zài)于认(rèn)知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得(dé)知(zhī)识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。无锡市是几线城市

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八(bā)目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什(shén)么(me)意思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家族(zú)；要想管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不(bù)好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。