生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定(dìng)要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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