转世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂(liè)，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实(shí)在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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