十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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