日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

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蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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