生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博(bó)士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

生(sh带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗ēng)乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是(shì)一定(dìng)要后置(zhì)的，但是(shì)，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中(zhōng带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗)心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中(zhōng)心带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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