星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次(爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护(hù)持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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