转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教(jiào)的(de)说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

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在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(l函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀e)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀)批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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