割礼这个(gè)风俗主(zhǔ)要是集中在(zài)埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这(zhè)些人的身上的，在(zài)我们如今看起来这并不是一个(gè)正确的做法，这(zhè)次我(wǒ)们(men)就来了解一些犹太人割(gē)礼(lǐ)是割什么吧，割(gē)礼是小孩子在很小的(de)时候，对于他们的身体做的一种(zhǒng)割礼(lǐ)，其实(shí)在如今(jīn)的文明社(shè)会看起来的话是很(hěn)抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市不人(rén)道的，那(nà)么割礼(lǐ)究竟是(shì)割的什么地方呢?为什么那么痛苦的做法如今还(hái)是有国家在延续呢(ne)? 这是(shì)亚(yà)伯兰(lán)罕和耶稣的约定。

犹太人割(gē)礼(lǐ)

犹太人割礼是从很(hěn)早(zǎo)的(de)时候(hòu)就流传(chuán)下(xià)来(lái)的，其(qí)实发(fā)生在很早以前，当(dāng)时的人(rén)间已经变了(le)模样，人们(men)之间(jiān)再(zài)也没有了善良，也没(méi)有了爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒中的日子，这(zhè)个人间(jiān)都笼罩(zhào)了阴暗的雾气，上帝对(duì)于人(rén)们非(fēi)常的失望，而耶稣却非(fēi)常爱(ài)自己的孩子们(men)，所以他想要(yào)去救(jiù)这(zhè)些自己子民(mín)，所(suǒ)以他在(zài)人(rén)间(jiān)挑(tiāo)选了一个人，他和这个人立(lì)下(xià)约(yuē)定，只要(yào)这个人信奉他(tā)，照着他(tā)的旨意去做事情(qíng)，那么他就会得到(dào)所有(yǒu)的福报(bào)，而且他(tā)的子孙(sūn)也抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市(yě)会有同样的福报。

犹太人

这个(gè)的(de)人就(jiù)是(shì)亚伯(bó)兰，他那(nà)个时(shí)候已(yǐ)经(jīng)86岁了，和上帝(dì)立下了约定之后，他的妻子(zi)给他生了一个儿子，这(zhè)个(gè)的儿子饼子(zi)是以实(shí)玛利，但(dàn)是之后的耶稣再(zài)也没有(yǒu)出(chū)现(xiàn)过，直到以(yǐ)实玛(mǎ)13岁之(zhī)后，耶稣再次的(de)出(chū)现在了(le)亚伯兰的面前，耶(yé)稣(sū)和亚(yà)伯兰再次的和亚伯兰(lán)重申了自己(jǐ)和的他的约定，并(bìng)且还(hái)告诉他，他们之间(jiān)彼此的约定中的福(fú)泽不(bù)仅(jǐn)会让(ràng)亚(yà)伯(bó)兰承(chéng)受恩典，他(tā)的子子(zi)孙孙都(dōu)是会承受(shòu)更多的恩(ēn)典的。

割礼是割什么

在这次的约定中，耶(yé)稣要让亚(yà)伯兰的(de)后(hòu)裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰(fēng)富富饶，而且还(hái)赐给了迦南给亚伯兰(lán)，让他和他(tā)的后(hòu)裔(yì)世世代(dài)代都(dōu)生活在(zài)这片(piàn)土地上面，耶稣(sū)还和亚伯兰约(yuē)定了，他们(men)之间的契(qì)约是用(yòng)割(gē)礼来作为(wèi)记(jì)号的，规定亚伯兰的(de)孩子，哪(nǎ)怕(pà)是他买来(lái)的孩子都是(shì)要接(jiē)受割礼的，因为这样(yàng)才能蒙(méng)受上帝的恩(ēn)典，如果没(méi)有割礼(lǐ)的记号的(de)话，那么就不是神赐福的人，所以亚(yà)伯兰就让全族的(de)人都做了(le)割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯(bó)拉罕(hǎn)，并且(qiě)告诉他，他的妻子会在90岁的(de)时候，为他生下(xià)一(yī)个(gè)儿子，这个人(rén)儿子就是日(rì)后亚伯拉罕(hǎn)的继承人的，亚伯兰罕让全族的人都做(zuò)了割(gē)礼，目的(de)是要证(zhèng)明自己(jǐ)对于上(shàng)帝的虔诚。如(rú)果自己或者是(shì)自己后代的子(zi)子孙孙(sūn)违背了(le)对上帝的(d抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市e)承(chéng)诺的(de)话，那么就要承受(shòu)上帝(dì)对他们(men)的惩(chéng)罚，就(jiù)如同剪刀剪掉包皮一般。只(zhǐ)有割礼就(jiù)成了犹(yóu)太人的一(yī)种的传统(tǒng)，孩子(zi)在出生8天之(zhī)后就要(yào)进(jìn)行割礼。

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