黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？之事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们(men)都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置，面对(duì)大(dà)国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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