星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸，凡有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对(duì)于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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