成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在(zài)某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出(chū)极大的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据(jù)查询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

　　关(guān)于成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)以及成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī),苦是什(shén)么(me)意思，天(tiān)降斯人于大任(rèn)也必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻(lín)国和来(lái)自(zì)外国的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人(rén)生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì三件套是哪三件)。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的能力三件套是哪三件，才(cái)能(néng)如数轿够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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