劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí四大灵猴的兵器叫什么名字)反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移(yí)人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的(de)意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事(shì)情的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇四大灵猴的兵器叫什么名字末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的(de)评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之(四大灵猴的兵器叫什么名字zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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