文言(yán)文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释是本文整理了《许行》原文以(yǐ)及(jí)翻译和文中人(rén)物简介，欢迎(yíng)阅读(dú)的。

　　关于文言文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释(shì)以及(jí)文言(yán)文许行原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻(fān)译(yì)拼(pīn)音，文言文许行原文及翻译及注释，许行古(gǔ)文，许(xǔ)行原文及(jí)翻(fān)译(yì)古文岛等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识(shí)：

文言(yán)文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文(wén)言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃(qì)其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思>

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不(bù)为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫(fū)哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人(rén)育。

　　人之有(yǒu)道(dào)也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下(xià)而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉(zāi)？亦(yì)不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童(tóng)适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则(zé)贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的(de)人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人(rén)，都(dōu)穿粗麻(má)布的(de)衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农(nóng)具(jù)耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听到治(zhì)国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是(shì)损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人(rén)干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是(shì)带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体(tǐ)力的(de)人(rén)被人统治；

　　被人(rén)统治的人(rén)供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过(guò)家(jiā)门都(dōu)没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和(hé)禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之(zhī)间(jiān)应有(yǒu)的关系的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之道，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们(men)归附，使他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们(men)，使(shǐ)他们得(dé)到向善之心，又随着救济(jì)他们，对他(tā)们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到(dào)舜作为自己的(de)忧虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不(bù)能(néng)用语言(yán)来形容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不(bù)事事过问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道(dào)不要费(fèi)心(xīn)思(sī)吗(ma)？只不(bù)过不(bù)用在(zài)耕(gēng)种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子(zi)到市集去(qù)，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十(shí)倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它们平列等(děng)同起来，这是使(shǐ)天下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许(xǔ)子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而(ér)后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带(dài)领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行(xíng)的要求(qiú)，划给(gěi)他一块可以(yǐ)耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具(jù)从(cóng)宋国来(lái)到滕国拜许行为师(shī)，摒弃(qì)了(le)儒学观点，成为农(nóng)家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为(wèi)主业(yè)，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识(shí)到市场货(huò)物交换的重要(yào)作用(yòng)，并(bìng)对物价(jià)方面有较深入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其(qí)独到的农家思想见解和实(shí)践活动，对后(hòu)世的农业(yè)社(shè)会和(hé)农(nóng)业(yè)思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子(zi)舆（待考(kǎo)，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家，战国时期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一(yī)代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗(shī)文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释(shì)如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻(wén)道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后(hòu)衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何(hé)为纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不(bù)可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而(ér)后用之，是(shì)率天下(xià)而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者食于人(rén)，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；然(rán)后中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八(bā)年于辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自己织(zhī)呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难(nán)道(dào)能算是(shì)伤(shāng)害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东(dōng)西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说(shuō)来(lái)，那末治(zhì)理天下(xià)难(nán)道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的(de)人千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道(dào)路(lù)上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的人被人统治；被人统治的人供养别人(rén)，统治别(bié)人的人被(bèi)人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元(yuán)前(qián)372年(nián)到公元前289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时(shí)期著名哲(zhé)学家、思(sī)想家、政治(zhì)家、教(jiào)育家，儒(rú)家学派的代表人物(wù)之一(yī)，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思