不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸(yōng)知其(qí)年(nián)之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师(shī电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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