生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况(kuà中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数ng)，例如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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