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美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治(zhì)而后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识(shí)研究，才能(néng)获(huò)得(dé)知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意(yì)念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了(le)，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及(jí)其门(mén)徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子(zi)的(de)学(xué)生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)你就(jiù)等(děng)于(yú)抓住了(le)一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗

　　循着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，是什么(me)意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自(zì)己的(de)国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的(de)国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性；要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。