人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的(de)。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zh历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么āng)，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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