十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。世界上女性最开放的是哪个国家p>

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用世界上女性最开放的是哪个国家(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。世界上女性最开放的是哪个国家>

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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