日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

不走心是啥意思，不走心是啥意不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语思网络用语mg alt="日本最近挖(wā)出两件国宝，网友怀疑：“是不是中(zhōng)国的？”_黑(hēi)料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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