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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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