在关于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现(xi负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁àn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明(míng)白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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