生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(scos180°是多少，cos180度等于多少huō)》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不(bù)是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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