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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不(bù)是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树(shù)，黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(ā黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗i)。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同(tóng)的(de)感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物(wù)体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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