人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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