十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求p>

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-每(měi)月十斋日(rì)

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