黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气(qì)候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国(g亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁uó)被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国(guó)者彭措，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思(sī)的同时(shí)，也更加(jiā)明白(bái)，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下(xià)，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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